政治相关诗词鉴赏

若有人兮思鸣皋，阻积雪兮心烦劳。

有人如岑徵君者思归鸣皋，苦阻于大雪冰封而忧心。

洪河凌兢不可以径度，冰龙鳞兮难容舠。

若走水路，则大河冰封，令人战战兢兢不可以渡过，河冰如龙鳞参差，不能行船。

邈仙山之峻极兮，闻天籁之嘈嘈。

若走旱路，则群山高峻，天风阵阵，难于登攀。

霜崖缟皓以合沓兮，若长风扇海涌沧溟之波涛。

白皑皑的雪崖霜峰连绵合沓，像长风吹起的海上之汹涌波涛。

玄猿绿罴，舔舕崟岌；

山峰高耸险要，山顶上有玄猿绿熊瞪目吐舌；

危柯振石，骇胆栗魄，群呼而相号。

又有枯树危石摇摇欲堕，其群呼与相号之声，无不令人骇心动魄。

峰峥嵘以路绝，挂星辰于崖嶅！

群峰峥嵘而路断，层峦叠嶂上与星辰相接。

送君之归兮，动鸣皋之新作。

我送君之将归，作《鸣皋歌》以相送。

交鼓吹兮弹丝，觞清泠之池阁。

且设饯别宴于清泠池上，伴之以鼓琴之乐。

君不行兮何待？若返顾之黄鹤。

君不行如返顾之黄鹤，还期待着什么呢？

扫梁园之群英，振大雅于东洛。

想必是要一扫梁园之群英，欲振大雅于东洛。

巾征轩兮历阻折，寻幽居兮越巘崿。

一展雄才而后始上征轩，历经阻折，翻山越岭，以入陇居。

盘白石兮坐素月，琴松风兮寂万壑。

去过那种坐白石而赏清月，弹松风而寂万壑的宁静生活吧。

望不见兮心氛氲，萝冥冥兮霰纷纷。

自君去后，我怅望不见而心烦意乱，想象在鸣皋山中，松萝昏暗而雪霰纷纷；

水横洞以下渌，波小声而上闻。

泉水穿崖过洞，一清见底，流水声声，流喧不已；

虎啸谷而生风，龙藏溪而吐云。

虎啸生风，震响山谷，龙藏深澳，吐云洞中。

冥鹤清唳，饥鼯嚬呻。

更有夜鹤清亮的鸣叫，饥鼯蹙眉而呻吟。

块独处此幽默兮，愀空山而愁人。

块然独居如此清寂之地，真使人为之揪心担忧。

鸡聚族以争食，凤孤飞而无邻。

当今之世，小人得志如群鸡旋聚而争食于朝堂，君子失势却如孤凤无都而远飞于山林。

蝘蜓嘲龙，鱼目混珍；

是非不分如同蜥蜴敢笑巨龙，而鱼目可以混同珍珠。

嫫母衣锦，西施负薪。

美女不如丑女，嫫母衣锦入宠，而使美女西施负薪为奴。

若使巢由桎梏于轩冕兮，亦奚异于夔龙蹩于风尘！

这一切何异于使高士巢父、许由囚于轩车冠冕，让夔、龙这样的贤臣沦落于风尘之中？

哭何苦而救楚，笑何夸而却秦？

申包胥哭于秦庭而救楚，鲁仲连假谈笑以却奏兵。

吾诚不能学二子沽名矫节以耀世兮，固将弃天地而遗身！

我实在不能学此二人沽名钓誉，矫立名节以夸耀于后世。

白鸥兮飞来，长与君兮相亲。

吾当遗世独立，与白鹤相狎，与君长于山水之中相亲相随。

天地间，人为贵。

万物生于天地，人类高贵无比。

立君牧民，为之轨则。

设立君主管理百姓，成为世上正常规矩。

车辙马迹，经纬四极。

天子车辙国君马迹，畅通天下纵横各地。

黜陟幽明，黎庶繁息。

决定人才优劣升降，掌握百姓繁衍生息。

於铄贤圣，总统邦域。

我要赞美圣贤君主，他们总管国家疆域。

封建五爵，井田刑狱，

分封诸侯授给官爵，建立井田颁布法律。

有燔丹书，无普赦赎。

宁烧丹书废除刑罚，也不乱开释罪先例。

皋陶甫侯，何有失职。

舜时皋陶周时甫侯，作为狱官错在哪里？

嗟哉后世，改制易律。

可惜可叹后代人们，制度办法统统改易。

劳民为君，役赋其力。

驱使百姓辛劳奉君，摊派徭役榨取民力。

舜漆食器，畔者十国，

虞舜下令漆饰食具，激起众国纷纷叛离。

不及唐尧，采椽不斫。

哪如唐尧俭朴实在，用柞做椽且不削齐。

世叹伯夷，欲以厉俗。

难怪世人赞赏伯夷，盼望搞好社会风气。

侈恶之大，俭为共德。

奢侈本是最大罪恶，节俭美德不容怀疑。

许由推让，岂有讼曲。

许由不肯接受天下，难道需要辨出道理？

兼爱尚同，疏者为戚。

只要实行兼爱尚同，再疏也会和睦亲密。

自古皆有没，何人得灵长？

自古人生就有死，谁能长寿命不亡？

不死复不老，万岁如平常。

竟有不死也不老，命活万岁也平常。

赤泉给我饮，员丘足我粮。

赤泉之水供我饮，员丘之树我当粮。

方与三辰游，寿考岂渠央！

日月星辰同我游，哪能很快把命丧！

力不胜于胆，逢人空泪垂。

赤手空拳，难酬报国雄心；遇见朋友，只能流流眼泪。

一心中国梦，万古下泉诗。

日思夜想，一心恢复中国；弱肉强食，古今不免同慨。

日近望犹见，天高问岂知。

天颜不远，还能盼望得见；苍苍者天，可能预见未来？

朝朝向南拜，愿睹汉旌旗。

朝朝暮暮向南膜拜祷告，但愿重见大宋旌旗回来。

杯汝来前！老子今朝，点检形骸。甚长年抱渴，咽如焦釜；于今喜睡，气似奔雷。汝说“刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋”。浑如此，叹汝于知己，真少恩哉！

酒杯，你靠近我跟前来，老夫今天要整饬自身，不使它再受到伤害。为什么我经年累月酒喝若狂，喉咙干得像焦釜，真不自在；现在我终于患病疏懒嗜睡，一躺下便鼾声如雷。你却说：“刘伶是古今最通达的人，他说醉死何妨就地埋。”可叹啊，你对于自己的知心朋友，竟然会说出这样的话来，真是薄情少恩令人愤慨！

更凭歌舞为媒。算合作平居鸩毒猜。况怨无小大，生于所爱；物无美恶，过则为灾。与汝成言，勿留亟退，吾力犹能肆汝杯。杯再拜，道麾之即去，招则须来。

再加上以歌舞作饮酒的媒介，算起来应该把酒当作鸩毒疑猜。何况怨恨不管是大是小，都产生于人们过分的钟爱；事物无论多么美好，喜爱过度也会变成灾害。现在我郑重地与你约定：“你不要再逗留，应当赶快离开，我的力量仍然可以将你摔坏。”酒杯惶恐地连连拜谢，说：“你赶我走，我就离去，招我来，我也一定再回来。”

锦襜褕，绣裆襦。

披一身锦绣般的羽毛，一只多么令人喜爱的鸟。

强饮啄，哺尔雏。

努力地寻觅食物，把你巢中的小鸟喂饱。

陇东卧穟满风雨，莫信笼媒陇西去。

田垄东边风大雨急，把禾穗吹倒，别到垄西去，不要听信笼媒鸟的鸣叫。

齐人织网如素空，张在野田平碧中。

齐国人擅长织透明如空的罗网，那平原绿野的地方有罗网笼罩。

网丝漠漠无形影，误尔触之伤首红。

那网丝的形影难以看到，触上它会头破血流难以脱逃。

艾叶绿花谁剪刻？中有祸机不可测！

谁刻剪的艾叶绿花伪装网上多巧妙，里面藏着致祸的机关实难预料。

鸱鴸见城邑，其国有放士。

鸱鴸出现在城里，国内便有放逐士。

念彼怀王世，当时数来止。

想那楚国怀王时，此鸟必定常飞至。

青丘有奇鸟，自言独见尔；

青丘之山有奇鸟，独自出现人不知。

本为迷者生，不以喻君子。

本来就为迷者生，不必晓喻贤君子。

疏雨洗空旷，秋标惊意新。

稀稀疏疏的小雨像是把天空洗过，天空显得格外的空旷，初秋的气象令人意外的清新。

大热去酷吏，清风来故人。

夏天的酷热就像滥用刑法残害人民的官吏一去不复返，清风袭来犹如老友相逢。

樽酒酌未酌，晓花颦不颦。

拿起酒杯对饮还没有喝，傍晚的花朵皱起来还未凋落。

铢秤与缕雪，谁觉老陈陈？

秋收的粮食称重去买卖，谁会发觉这些是陈年的粮食呢？

沉沉夏夜兰堂开，飞蚊伺暗声如雷。

夏夜沉沉，清静的堂屋门窗大开，飞蚊趁着黑暗，发出雷鸣般的声响。

嘈然歘起初骇听，殷殷若自南山来。

喧闹声突然而来，起初听了吃惊，像是隆隆的雷声从南山传来一样。

喧腾鼓舞喜昏黑，昧者不分聪者惑。

蚊子喜欢在昏暗的夜里嗡嗡地鼓翅飞舞，糊涂人分辨不清，聪明人也感到迷惘。

露华滴沥月上天，利觜迎人看不得。

在露水下滴、月上中天的夏夜，尖嘴叮人，难于觉察提防。

我躯七尺尔如芒，我孤尔众能我伤。

虽然我有七尺之躯，你蚊子小如芒刺，但是我寡你众，所以你能把我伤。

天生有时不可遏，为尔设幄潜匡床。

天生蚊子有一定时节，我不可阻遏，为了避开你的叮刺，我只好躲进蚊帐。

清商一来秋日晓，羞尔微形饲丹鸟。

等到凉风吹来，在秋天的拂晓，你这细微东西就要给丹鸟吃光！

　　天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。

　　彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。

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　　夫尧、舜、禹、汤之事远矣，及有周而甚详。周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后。布履星罗，四周于天下，轮运而辐集；合为朝觐会同，离为守臣扞城。然而降于夷王，害礼伤尊，下堂而迎觐者。历于宣王，挟中兴复古之德，雄南征北伐之威，卒不能定鲁侯之嗣。陵夷迄于幽、厉，王室东徙，而自列为诸侯。厥后问鼎之轻重者有之，射王中肩者有之，伐凡伯、诛苌弘者有之，天下乖戾，无君君之心。余以为周之丧久矣，徒建空名于公侯之上耳。得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？遂判为十二，合为七国，威分于陪臣之邦，国殄于后封之秦，则周之败端，其在乎此矣。

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　　秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒，圜视而合从，大呼而成群，时则有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。

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　　汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。数年之间，奔命扶伤之不暇，困平城，病流矢，陵迟不救者三代。后乃谋臣献画，而离削自守矣。然而封建之始，郡国居半，时则有叛国而无叛郡，秦制之得亦以明矣。继汉而帝者，虽百代可知也。

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　　唐兴，制州邑，立守宰，此其所以为宜也。然犹桀猾时起，虐害方域者，失不在于州而在于兵，时则有叛将而无叛州。州县之设，固不可革也。

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　　或者曰：“封建者，必私其土，子其人，适其俗，修其理，施化易也。守宰者，苟其心，思迁其秩而已，何能理乎？”余又非之。

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　　周之事迹，断可见矣：列侯骄盈，黩货事戎，大凡乱国多，理国寡，侯伯不得变其政，天子不得变其君，私土子人者，百不有一。失在于制，不在于政，周事然也。

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　　秦之事迹，亦断可见矣：有理人之制，而不委郡邑，是矣。有理人之臣，而不使守宰，是矣。郡邑不得正其制，守宰不得行其理。酷刑苦役，而万人侧目。失在于政，不在于制，秦事然也。

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　　汉兴，天子之政行于郡，不行于国，制其守宰，不制其侯王。侯王虽乱，不可变也，国人虽病，不可除也；及夫大逆不道，然后掩捕而迁之，勒兵而夷之耳。大逆未彰，奸利浚财，怙势作威，大刻于民者，无如之何，及夫郡邑，可谓理且安矣。何以言之？且汉知孟舒于田叔，得魏尚于冯唐，闻黄霸之明审，睹汲黯之简靖，拜之可也，复其位可也，卧而委之以辑一方可也。有罪得以黜，有能得以赏。朝拜而不道，夕斥之矣；夕受而不法，朝斥之矣。设使汉室尽城邑而侯王之，纵令其乱人，戚之而已。孟舒、魏尚之术莫得而施，黄霸、汲黯之化莫得而行；明谴而导之，拜受而退已违矣；下令而削之，缔交合从之谋周于同列，则相顾裂眦，勃然而起；幸而不起，则削其半，削其半，民犹瘁矣，曷若举而移之以全其人乎？汉事然也。

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　　今国家尽制郡邑，连置守宰，其不可变也固矣。善制兵，谨择守，则理平矣。

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　　或者又曰：“夏、商、周、汉封建而延，秦郡邑而促。”尤非所谓知理者也。

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　　魏之承汉也，封爵犹建；晋之承魏也，因循不革；而二姓陵替，不闻延祚。今矫而变之，垂二百祀，大业弥固，何系于诸侯哉？

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　　或者又以为：“殷、周，圣王也，而不革其制，固不当复议也。”是大不然。

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　　夫殷、周之不革者，是不得已也。盖以诸侯归殷者三千焉，资以黜夏，汤不得而废；归周者八百焉，资以胜殷，武王不得而易。徇之以为安，仍之以为俗，汤、武之所不得已也。夫不得已，非公之大者也，私其力于己也，私其卫于子孙也。秦之所以革之者，其为制，公之大者也；其情，私也，私其一己之威也，私其尽臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。

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　　夫天下之道，理安斯得人者也。使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，继世而理；继世而理者，上果贤乎，下果不肖乎？则生人之理乱未可知也。将欲利其社稷以一其人之视听，则又有世大夫世食禄邑，以尽其封略，圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建者为之也。岂圣人之制使至于是乎？吾固曰：“非圣人之意也，势也。”

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