议论相关诗词鉴赏

庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。

庾信的文章到了老年就更加成熟了，其笔力高超雄健，文思如潮，文笔挥洒自如。

今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。

当今的人讥笑、指责他留下的文章，如果庾信还活着，恐怕真会觉得你们这些后生可畏了。

王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。

王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王四杰在当时的时代条件下，他们的作品已经达到最高的造诣。

尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

四杰的文章被认为是轻薄的，被守旧文人讥笑。你们这些守旧文人，在历史的长河中本微不足道，因此只能身名俱灭，而四杰却如江河不废，万古流芳。

纵使卢王操翰墨，劣于汉魏近风骚。

即便是王杨卢骆四杰操笔作诗，作品比不上汉魏的诗歌而接近《诗经》《楚辞》。

龙文虎脊皆君驭，历块过都见尔曹。

但他们还是龙文虎脊的千里马，可以为君王驾车，纵横驰骋，不像你们一跑长途就会跌倒。

才力应难夸数公，凡今谁是出群雄。

你们的才力应难以超越上述几位，现在谁成就能超出他们？

或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中。

你们这些人所作的浓丽纤巧的诗文，不过是像翡翠飞翔在兰苕之上一般的货色，缺少大的气度，而没有如掣取鲸鱼于碧海之中那样的雄健才力和阔大气魄，只是一些小灵小巧的玩意。

不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。

你们学诗要爱古人但也不能鄙薄像庾信、四杰这样的今人，要把他们的清词丽句引为同调。

窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。

如果你们要在内心里追攀屈原、宋玉，应当具有和他们并驾齐驱的精神和才力，否则就会沿流失源，堕入齐、梁时期那种轻浮侧艳的后尘了。

未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁。

那些轻薄之辈不及前贤是毋庸置疑的，继承前人、互相学习的优秀传统应该是不用分先后的。

别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。

区别和裁剪、淘汰那些形式内容都不好的诗，学习《诗经》风雅的传统，虚心向前贤学习，老师越多，这才是你们真正的老师。

蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙。事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，尽放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。

微小的虚名薄利，有什么值得为之忙碌不停呢？名利得失之事自由因缘，得者未必强，失者未必弱。赶紧趁着闲散之身未老之时，抛开束缚，放纵自我，逍遥自在。即使只有一百年的时光，我也愿大醉它三万六千场。

思量。能几许，忧愁风雨，一半相妨，又何须，抵死说短论长。幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张。江南好，千钟美酒，一曲满庭芳。

沉思算来，一生中有一半日子是被忧愁风雨干扰。又有什么必要一天到晚说长说短呢？不如面对这清风皓月，以苍苔为褥席，以高云为帷帐，宁静地生活。江南的生活多好，一千钟美酒，一曲优雅的《满庭芳》。

只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。

纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。

矮人看戏何曾见，都是随人说短长。

如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。说明评论事物要有主见，不要人云亦云。

独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。

我刚刚从莲城踏青回来，只在家置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒，我觉得这样就可以过端午了。

情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。

我明知屈原不是沉溺在我们的瓯江，何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢？

望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下。

望夷宫里在指鹿为马，秦人多半死在长城脚下。

避时不独商山翁，亦有桃源种桃者。

逃避乱世的不仅是商山四皓，也有桃花源里的种桃人家。

此来种桃经几春，采花食实枝为薪。

到此地种桃度过了多少冬春，采桃花吃桃实桃枝可作柴薪。

儿孙生长与世隔，虽有父子无君臣。

子孙在这里生活与世隔绝，虽有父子却不分君臣。

渔郎漾舟迷远近，花间相见因相问。

渔郎荡着船不知远近，在桃花深处相见吃惊地彼此相问。

世上那知古有秦，山中岂料今为晋。

世上人怎记起古代有秦，山中人怎料到如今是晋。

闻道长安吹战尘，春风回首一沾巾。

听说长安又吹起战尘，春风中回首往事泪下沾巾。

重华一去宁复得，天下纷纷经几秦。

虞舜一去怎能再得，天下纷纷又历遭多次似秦末之战祸。

宁可食无肉，不可居无竹。

宁可没有肉吃，也不能让居处没有竹子。

无肉令人瘦，无竹令人俗。

没有肉吃不过人会瘦掉，但没有竹子就会让人变庸俗。

人瘦尚可肥，士俗不可医。

原因是人瘦还可变肥，人俗就难以医治了。

旁人笑此言，似高还似痴。

旁人若果对此不解，笑问此言：“似高还似痴？”

若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？

那么请问，如果面对此君（竹），仍然大嚼，既要想得清高之名，又要想获甘味之乐，世上又哪来“扬州鹤”这等鱼和熊掌兼得的美事呢？

兰亭茧纸入昭陵，世间遗迹犹龙腾。

茧纸书写的《兰亭集序》真迹已埋入昭陵，人间还遗留下王羲之龙腾虎跃的字形。

颜公变法出新意，细筋入骨如秋鹰。

颜真卿公改变书法创造新意，字体筋骨强健如秋日雄鹰。

徐家父子亦秀绝，字外出力中藏棱。

徐峤之父子的书法也极其清秀，锋芒不露笔势却苍劲雄浑。

峄山传刻典刑在，千载笔法留阳冰。

峄山上的石刻文垂示了典范，千载书法传承者是李氏阳冰。

杜陵评书贵瘦硬，此论未公吾不凭。

杜甫评论书法特别看重瘦硬，这样的观点我不能够听凭。

短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎。

书法无论短长肥瘦各有姿态，玉环肥飞燕瘦能说哪个不美丽绝伦！

吴兴太守真好古，购买断缺挥缣缯。

湖州太守真是好古博雅，不惜花费金钱求购断石残碑刻文。

龟趺入座螭隐壁，空斋昼静闻登登。

亭中有龟形碑座，壁上镶嵌着螭龙雕刻，白昼静书斋空，只听拓碑声响登登。

奇踪散出走吴越，胜事传说夸友朋。

你把奇妙的拓片赠给友人走遍吴越，风雅事在朋友间夸奖谈论。

书来讫诗要自写，为把栗尾书溪藤。

写信来求诗要我亲自书写，于是我手执狼毫写在了名纸剡藤。

后来视今犹视昔，过眼百年如风灯。

后来人看待今天正像今人回顾往昔，过眼的百世光景不过是风中之灯。

他年刘郎忆贺监，还道同时须服膺。

将来人们也会像当年的刘郎怀念贺监，遗憾没和我们坐在同时好表示内心崇敬。

一语天然万古新，豪华落尽见真淳。

陶渊明的语言平淡、自然天成，摒弃纤丽浮华的敷饰，露出真朴淳厚的美质，令人读来万古常新。

南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。

陶渊明自谓自己是上古时代的人，但并未妨碍他仍然是个晋人。

满眼生机转化钧，天工人巧日争新。

大自然和人类社会不断的运动发展，新事物，新思想层出不穷。

预支五百年新意，到了千年又觉陈。

即使能预支五百年的新意作诗，到了一千年又觉得陈旧了。

　　黄生允修借书。随园主人授以书，而告之曰：

　　读书人黄允修来（向我）借书。我把书交授给他并且告诉他说：

　　书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。

　　书不是借来的就不能（认认真真地）去读。你没听说过那些藏书的人（是怎样读书）吗？《七略》（我国最早的图书目录分类著作，分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部）、《四库》（唐朝京师长安和东都洛阳的藏书，有《经》、《史》、《子》、《集》四库。这里《七略》、《四库》都指内府藏书），是天子的藏书，然而天子中读书的人有几个呢？那些搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人中读书的有几个呢？其余那些祖辈和父辈收藏（的书籍），子辈孙辈随便丢弃的就不用说了。不只读书是这样，天下的事物（也）都是这样。不是那人自己的东西却勉强向别人借来，（他）一定担心别人催着要还，因而就显出忧惧的样子，抚摸玩赏那东西久久不能停止，心想：“今天存放（在我这里），明天（就要给人）拿回去，我不能再看到它了。”如果（这东西）已经被我所拥有，（我）一定会（把它）捆扎好放在高处，保存起来，说一声“姑且等到另外的日子再看吧。”

　　余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！

　　我小时候爱好读书，但是家里贫穷，很难得到书读。有个姓张的人藏书很多。（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切（求书的心情就）像这样。所以（只要）有看过的书就记在心里。（我）做了官以后，薪俸花出去了，书籍买来了，屋里到处都堆放满了，蠹虫丝迹时常覆盖书册。这样以后我（才）感慨借书读的人是（那么）用心专一，而自己少年时候的时光是（多么）值得珍惜的啊!

　　今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。

　　如今姓黄的年轻人像我（从前一样）贫穷，他借书（苦读）也像我（从前一样）；只不过我把书公开，慷慨出借和姓张的吝惜书籍，（不肯出借，）似乎并不相同。这样看来，那么是我本来不幸遇到了姓张的，而姓黄的年轻人本来幸运遇到我吧？（黄生）懂得了（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸运，那么他读书一定会专心，而且他还书也一定会很快。

　　为一说，使与书俱。

　　（我）写下这篇说，让（它）和书一起（交给黄生）。