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钱公辅 宋代蓬莱谪居香案吏，此语昔自微之始。
后人慷慨慕前芬，高阁雄名由此起。
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一从圮废知几年，栋摧礎断埋空山。
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遗踪馀址杳何处，惟有竹树荒芜閒。
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过者徘徊游者惜，举头不见溪山色。
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寂寞无人欲问谁，神仙有景真虚掷。
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一兴一弊固有时，主人旌斾来何迟。
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下车铓刃得优逸，痛此旧事几凌夷。
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呼工萃材若河决，正值西成农隙月。
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屹然大厦立层巅，百尺崇基鬼神拔。
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虹霓截空崖险平，一级一级烟云生。
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步武陵虚眉睫湿，四面四面屏障迎。
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时攜宾佐恣吟赏，笙歌辈类文章党。
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回眸眩晃相顾笑，莫辨人间与天上。
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观风龌龊环翠低，左右罗列如婴儿。
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鉴湖浩渺稽岭秀，上下延揖生光辉。
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秋日凄清春日媚，冬宜饮雪夏宜醉。
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四时风景各一全，须言不是寻常地。
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乃知真境未易彰，神物宝护天缄藏。
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人谋暗与鬼工合，一日剖露如腾骧。
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越王台榭荒凉后，唐相英灵磨灭久。
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千岩万壑幽隐处，而今尽入人襟袖。
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凭栏黯黯半斜阳，烧烟渔火凝寒光。
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此时撇起千里恨，使人凄哽生断肠。
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隔帘依依渐明月，酒气浩荡歌声滑。
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此时放出百杯欢，使人雍容重击节。
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惟公独作蓬莱主，夜拥琴书杂樽俎。
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胸中气焰欲干斗，座上辞锋欣捉麈。
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嗟余时作蓬莱客，赋咏登临儒者职。
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千日徒教混醉醒，七言未解锵金石。
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蓬莱本在沧溟中，那知平地别有宫。
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方壶圆峤咫尺是，愿乘鹏翼长西东。
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满筵谁匪蓬莱宾，阖境尽是蓬莱民。
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人人共结蓬莱约，行行醉看蓬莱春。
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钱公辅 宋代曩时曾作家山游，亭有翠麓排新幽。
疏轩密牖竹锵戛，烈风劲雨松飕飀。
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呀然出户瞰山足，屹然数竿围上头。
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扫除云峰耸客步，煎煮锡水供茶瓯。
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我时既合众宾饮，醉岸山帻心迟留。
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山僧领我丐诗榜，诗未脱吻惊旋辀。
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四方环走倏已晚，十载负约今方酬。
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珍蓝增葺想胜旧，我已白首縻藩州。
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何当一赋归去来，再款岩室空披搜。
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吾宗道人正嘉遯，摆脱世上无穷忧。
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欣逢主人贤且令，泉石笑傲都相求。
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上人洒扫莫暂闲，行行逆我西来舟。
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钱公辅 宋代范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。
范文正公，苏州人，平时乐于用钱财帮助别人，选择那关系亲近而贫穷、关系疏远而贤能的人，都予以帮助。
方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬，皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食人一升，岁衣人一缣，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶妇者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛。以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉；仕而居官者罢其给。此其大较也。
当他贵重显达之时，购置近城保收的良田一千亩，称作“义田”，用来养育救济本家族的人们。使他们天天有饭吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、丧葬都予以资助。选择家族中年长辈高而且贤德的人主管帐目，经常总计收入和支出。每天的饭，一人供给一升米；每年的衣服，每人分给一匹细绢。嫁闺女的发给五十千钱，闺女改嫁的发给三十千钱；娶儿媳妇的发给三十千钱，再娶的发给十五千钱；丧葬发给的费用和闺女再嫁的数目相同，孩子的丧事发钱十千。族人聚居的九十多口，义田每年收入供分配用的稻子八百斛，用它所收入的粮食，来供应在这里的聚居的族人，充裕有余而无枯竭之时。退居在家、等待职务的人予以供给，出仕为官的人则停止供给。这就是它的大致情况。
初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧，唯以施贫活族之义，遗其子而已。
当初，范公还未贵重显达时，就曾有过这种愿望，而无力实现长达二十年之久。后来做了西部边境的统帅，又入朝参与主持朝政，从此才开始有了俸禄赏赐的收入，而终于实现了自己的志愿。他去世之后，后代的子孙修明他的事业，继承他的志向，和他在世的时候一样。他虽地位高俸禄多，却终生过着清贫的生活。逝世的时候，甚至没有钱财装殓，子女们也没有钱财为他举办像样的丧事。他只是把救济贫寒、养活亲族的道义，留传给子女罢了。
昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：「是隐君之赐也。」晏子曰：「自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者，三百余人。以此而为隐君之赐乎？彰君之赐乎？」于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。又爱晏子之仁有等级，而言有次也；先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：「亲亲而仁民，仁民而爱物。」晏子为近之。观文正之义，贤于平仲，其规模远举又疑过之。
古时候晏平仲乘破车、驾瘦马。陈桓子说：“这是隐瞒君主的赏赐啊。”晏子回答说：“自从我显贵以后，父系的亲族，没有不坐车的人；母系的亲族，没有衣食不足的人；妻子的亲族，没有挨饿受冻的；齐国的士子，等待我的接济而点火做饭的有三百多人。像这样，是隐瞒君主的赏赐呢？还是彰明君主的赏赐呢？”于是齐君使用晏子的酒杯，罚桓子饮酒。我仰慕晏子好行仁德，齐君了解贤者，而桓子能认错服义。又仰慕晏子的仁德有亲疏层次之分，而言辞有井然的次序：先说父系亲族，后说母系亲族，再说妻子的亲族，最后才提到关系疏远的贤者。孟子说：“由爱自己的亲人而施仁德于民众，由对民众仁德而爱惜世间万物。”晏子的作为接近于这一点啊。现在从范文正公的购置义田这件事来看，是比晏平仲还要贤明啊。他施行的规模的久远和全面，恐怕是要超过晏子的。
呜呼！世之都三公位，享万锺禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其门而入者，岂少也哉！况于施贤乎！其下为卿，为大夫，为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己而已；而族之人操瓢囊为沟中瘠者，又岂少哉？况于他人乎！是皆公之罪人也。
啊！当今世上那些身居三公职位，享受万钟禄米的人，他们宅第的雄伟，车驾的华丽，歌妓的众多，妻儿的富有，仅是为满足自己一个人的私欲而已。本族的亲人不能登门的，难道还少吗？何况说帮助疏远的贤者呢？地位在他们以下的是卿，是大夫，是士，禄米的充裕，享用的丰富，也仅是为满足自己一个人的私欲而已。本族的亲人，拿着破碗讨饭，成为沟中的饿殍的，难道少吗？何况对于其它的人呢？这些人都是范文正公的罪人啊！
公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后必有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗于世云。
范文正公的忠义誉满朝廷，业迹流布边境，功名传遍天下，后代一定会有史官记载的，我可以不用赘述了。唯独敬仰推崇他的道义，因而记叙“义田”之事以留赠世人。
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