元好问认为西晋诗坛中继承了建安文风的有不少，建安风骨的影响还是比较大（“壮怀犹见缺壶歌”），但也有了“儿女情多，风云气少”（钟嵘评张华诗语）的诗歌。建安风骨是元好问所肯定的诗歌风格，所以他以张华为例，认为张华虽然以其诗绮靡婉艳，文字妍冶而名高一时，但是缺乏豪壮慷慨之气，至于到了晚唐的温庭筠、李商隐，更是儿女情长，风格婉约。“奈若何”句表明了元好问对绮靡文风的不满情绪，对诗歌绮靡文风的发展的认识。
元好问 金朝乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。
问世间，情为何物，直教生死相许？
天啊！请问世间的各位，爱情究竟是什么，竟会令这两只飞雁以生死来相对待？
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。到此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情！
君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，此去万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活下去又有什么意义呢？
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
这汾水一带，当年本是汉武帝巡幸游乐的地方，每当武帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌四起，何等热闹，而今却是冷烟衰草，一派萧条冷落。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
武帝已死，招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼，而死者却不会再归来了！
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
双雁生死相许的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般，死后化为一抔尘土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
将会留得生前身后名，与世长存。狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。
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元好问 金朝一语天然万古新，豪华落尽见真淳。
陶渊明的语言平淡、自然天成，摒弃纤丽浮华的敷饰，露出真朴淳厚的美质，令人读来万古常新。
南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。
陶渊明自谓自己是上古时代的人，但并未妨碍他仍然是个晋人。
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元好问 金朝黄河九天上，人鬼瞰重关。长风怒卷高浪，飞洒日光寒。峻似吕梁千仞，壮似钱塘八月，直下洗尘寰。万象入横溃，依旧一峰闲。
黄河之水似乎是从天上而来，黄河之险让人鬼都要俯瞰而欲过不敢。大风起时，波涛汹涌，怒浪滔天，飘飞的浪花在阳光下闪闪发亮。黄河水所掀起的水浪高过那吕梁山，水浪声势之状可比那八月的钱塘潮，横空之下，一洗尘寰。黄河水浪冲斥万象，但是中流的砥柱山面对滔天巨浪，却依旧气定神闲。
仰危巢，双鹄过，杳难攀。人间此险何用，万古袐神奸。不用燃犀下照，未必佽飞强射，有力障狂澜。唤取骑鲸客，挝鼓过银山。
砥柱山之高峻，如那危巢，难以攀援。人间有这样的险处有何用呢？原来是为了测辨忠奸。无须“燃犀下照”看水下美景，也不必像做飞用力拉弓，便可力挽狂澜。呼唤那个骑鲸客，击着鼓飞过银山。
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元好问 金朝从商帅国器猎于南阳，同仲泽、鼎玉赋此。
我跟随商帅国器围猎南阳，与仲泽、鼎玉对这件事作了文章。
少年射虎名豪，等闲赤羽千夫膳。金铃锦领，平原千骑，星流电转。路断飞潜，雾随腾沸，长围高卷。看川空谷静，旌旗动色，得意似，平生战。
少年射虎的英豪，统领赤羽千军若等闲。头悬金铃，锦绣围脖，千骑相随于广袤平原，纵横驰骋快如流星闪电。飞禽游鱼无路可遁，骏马在浓雾中奔腾，长长的队列合围在一起。看那寂静的山谷，旌旗飘扬，志得意满，好似平生一场胜战。
城月迢迢鼓角，夜如何，军中高宴。江淮草木，中原狐兔，先声自远。盖世韩彭，可能只办，寻常鹰犬。问元戎早晚，鸣鞭径去，解天山箭。
城台明月高悬，鼓角声远远传来，夜里营中在做什么呢？满载而归的将军在高堂设宴。江淮的草木，中原的狐兔，一听到声威便不战而退。那功劳卓绝的韩信和彭越，不过是供人驱使的鹰犬。试问商帅何时策马扬鞭，三箭定天山。
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