惠洪 宋代半身屏外。睡觉唇红退。春思乱，芳心碎。空馀簪髻玉，不见流苏带。试与问，今人秀整谁宜对。湘浦曾同会。手搴轻罗盖。疑是梦，今犹在。十分春易尽，一点情难改。多少事，却随恨远连云海。
流苏带：古时妇女衣饰佩用之物。手搴轻罗盖：手擎着轻轻的绮罗伞盖。
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此词步秦观《千秋岁·谪虔州日作》原韵，写妇人闺思。
上阕写思妇睡觉的慵懒情态：她上半身探出曲屏之外，唇上的朱红已经褪色。枕上只见簪发的玉钗，却不见了系罗衣的、用五色丝线作穗的流苏带子。佩饰物的零乱，人物的怠倦将一种“剪不断，理还乱”的纷纭春思，破碎芳心形象化了。末句忽作诘问之辞，试问今人之秀整谁可与匹？秀整，风流俊逸貌。晋人温峤被认为风仪秀整，人皆爱悦之（见《晋书·温峤传》）；《唐书·汝阳王琎传》载，王“眉宇秀整，性谨洁善射”，可见此指思妇春心所系之情人。
下阕忆及湘水之滨的一次幽会。当时自己正擎着一把轻罗作的小伞，所有细节都历历在心，如今孤居独处，竟怀疑那不过是巫山之梦。春宵苦短，春光易尽，而柔情不改。这里“十分”对“一点”，突出春之浓，情之专；“易尽”对“难改”，强调欢会之短暂，情爱之绵长。反义词从两极合成了“情”的强劲的张力。
末句宕开，“却随恨远连云海”，情含无限，尺幅千里，大有“篇终接浑茫”之势。
宋胡仔《苕溪渔隐丛话》以忘情绝爱是佛之所训，惠洪身为衲子，词多艳语而批评他。宋吴曾《能改斋漫录》则称之为“浪子和尚”。唯宋许彦周云：“上人（指惠洪）善作小词，情思婉约，似秦少游，仲殊、参寥皆不能及。”（《许彦周诗话》）
惠洪俗姓彭，少时为县小吏，知书，又精医理，受知于黄庭坚（1045－1105），大观（1107－1110）中，他才“乞得祠部牒为僧”，半路出家，或尘心未泯。但当时高僧，亦不拒绝用艳诗说法，如宋孝宗时中竺中仁禅师即引“二八佳人刺绣迟，紫荆花下啭黄鹂。可怜无限伤春意，尽在停针不语时”说禅理。可见当时诗僧对待艺术和宗教生活有着双重的标准。
惠洪 宋代高节长身老不枯，平生风骨自清癯。
爱君修竹为尊者，却笑寒松作大夫。
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未见同参木上座，空余听法石於菟。
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戏将秋色分斋钵，抹月批风得饱无？
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惠洪 宋代山径晚樵还。深壑孱颜。孙山背后泊船看。手把遗编披白帔，剩却清闲。篱落竹丛寒。渔业凋残。水痕无底照秋宽。好在夕阳凝睇处，数笔秋山。
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惠洪 宋代凝祥宴罢闻歌吹。画毂走，香尘起。冠压花枝驰万骑。马行灯闹，凤楼帘卷，陆海龙鳌山对。当年曾看天颜醉。御杯举，欢声沸。时节虽同悲乐异。海风吹梦，岭猿啼月，一枕思归泪。
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惠洪 宋代道人去我久，书问且不数。
闻余窜南荒，惊悸日枯削。
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安知跨大海，往反如入郭。
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譬如人弄潮，覆却甚自若。
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旁多聚观者，缩头胆为落。
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僻居少过从，闲庭堕斗雀。
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手倦失轻纨，扣门谁剥啄。
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开关忽见之，但觉瘦矍铄。
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立谈慰良苦，兀坐叙契阔。
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谁持稻田衣，包此剪翎鹤。
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远来殊可念，此意重山岳。
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悃愊见无华，语论出棱角。
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为余三日留，颇觉解寂寞。
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忽然欲归去，破裓不容捉。
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想见历千峰，细路如遗索。
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相寻固自佳，乞诗亦不恶。
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而余病多语，方以默为药。
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寄声灵石山：“诗当替余作。”
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便觉鸣玉轩，跳波惊夜壑。
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