《秋夜独坐》

唐代 王维王维 唐代

独坐悲双鬓,空堂欲二更。

独自坐着悲伤双鬓已白,在秋夜空堂上将近二更。

雨中山果落,灯下草虫鸣。

山间野果在秋雨中落下,草中虫子到灯下来低鸣。

白发终难变,黄金不可成。

头上白发始终难以变黑,炼丹中仙药也至今未成。

欲知除老病,唯有学无生。

要知怎样消除衰老疾病,唯有学佛修成不灭不生。

堂:泛指房屋的正厅。欲二更:将近二更。二更:指晚上九时至十一时。

山果:山上的野果。灯下:点出夜。草虫鸣:点出秋。草虫:草丛中的小虫子。

黄金:道教炼丹术中一种仙药的名字。

老病:衰老和疾病。无生:佛家语,谓世本虚幻,万物实体无生无灭。禅宗认为这一点人们是难以领悟到的。


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秋夜独坐 诗词大意

  王维中年奉佛,诗多禅意。这诗题曰“秋夜独坐”,就像僧徒坐禅。而诗中写时迈人老,感慨人生,斥神仙虚妄,悟佛义根本,是诗人现身说法的禅意哲理之作,情理都无可取,但在艺术表现上较为真切细微,传神如化,历来受到赞赏。

  前二联写沉思和悲哀。这是一个秋天雨夜,更深人寂,诗人独坐在空堂上,潜心默想。这情境仿佛就是佛徒坐禅,然而诗人却是陷于人生的悲哀。他看到自己两鬓花白,人一天天老了,不能长生;此夜又将二更,时光一点点消逝,无法挽留。一个人就是这样地在岁月无情流逝中走向老病去世。这冷酷的事实使他自觉无力而陷于深刻的悲哀。此时此刻,此情此景,他越发感到孤独空虚,需要同情勉励,启发诱导。然而除了诗人自己,堂上只有灯烛,屋外听见雨声。于是他从雨声想到了山里成熟的野果,好像看见它们正被秋雨摧落;从灯烛的一线光亮中得到启发,注意到秋夜草野里的鸣虫也躲进堂屋来叫了。诗人的沉思,从人生转到草木昆虫的生存,虽属异类,却获同情,但更觉得悲哀,发现这无知的草木昆虫同有知的人一样,都在无情的时光、岁月的消逝中零落哀鸣。诗人由此得到启发诱导,自以为觉悟了。

  后二联便是写觉悟和学佛。诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭,大自然是永存的,而人及万物都是短暂的。人,从出生到老死的过程不可改变。诗人从自己嗟老的忧伤,想到了宣扬神仙长生不老的道教。诗人感叹“黄金不可成”,就是否定神仙方术之事,指明炼丹服药祈求长生的虚妄,而认为只有信奉佛教,才能从根本上消除人生的悲哀,解脱生老病死的痛苦。佛教讲灭寂,要求人从心灵中清除七情六欲,是谓“无生”。倘使果真如此,当然不仅根除老病的痛苦,一切人生苦恼也都不再觉得了。诗人正是从这个意义上去皈依佛门的。

  整首诗写出一个思想觉悟即禅悟的过程。从情入理,以情证理。诗的前半篇表现诗人沉思而悲哀的神情和意境,形象生动,感受真切,情思细微,艺术上是颇为出色的;而后半篇则纯属说教,归纳推理,枯燥无味,缺陷也是比较明显的。


  • 诗词译文
  • 创作背景

独自坐着悲伤双鬓已白,在秋夜空堂上将近二更。

山间野果在秋雨中落下,草中虫子到灯下来低鸣。

头上白发始终难以变黑,炼丹中仙药也至今未成。

要知怎样消除衰老疾病,唯有学佛修成不灭不生。

秋夜独坐:题目一作“冬夜书怀”。

堂:泛指房屋的正厅。欲二更:将近二更。二更:指晚上九时至十一时。

山果:山上的野果。

灯下:点出夜。草虫鸣:点出秋。草虫:草丛中的小虫子。

“黄金”句:《史记·封禅书》载,汉武帝时,有方士栾大诡称“黄金可成,河决可塞,不死之药可得,仙人可致”,因此武帝封他为五利将军。后均无效验,被杀。黄金可成,亦指炼丹术。黄金:道教炼丹术中一种仙药的名字。

老病:衰老和疾病。

无生:佛家语,谓世本虚幻,万物实体无生无灭。禅宗认为这一点人们是难以领悟到的。


参考资料:

1、李永祥.王维诗集.济南:济南出版社,2007:46-47

2、刘逸生.中国历代诗人选集·王维诗选.广州:广东人民出版社,1986:81-82

  此诗是王维晚年的作品。王维全家人虔信佛法。经历了安史之乱后,他苦行斋心,除饭僧施粥外,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”。



参考资料:

1、张国举.唐诗精华注译评.长春:长春出版社,2010:113-114

王维的诗词欣赏

《过始皇墓》

唐代 王维王维 唐代

古墓成苍岭,幽宫象紫台。

秦代的那座古墓成了长满野草的山岭,可它那幽暗的地宫,却是豪华壮丽的宫殿。

星辰七曜隔,河汉九泉开。

墓顶上镶着大珍珠,象征日月和金木水火土五星;墓底用水银灌注成江湖河海。

有海人宁渡,无春雁不回。

墓中有江海人岂能渡过;暗黑阴冷,永远无春的地下,绝无雁鸭飞回。

更闻松韵切,疑是大夫哀。

野风吹得松树哗哗作响,像是被始皇封为大夫的泰山松的哀悼声。


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《送李判官赴东江》

唐代 王维王维 唐代

闻道皇华使,方随皂盖臣。封章通左语,冠冕化文身。

树色分扬子,潮声满富春。遥知辨璧吏,恩到泣珠人。

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《燕支行》

唐代 王维王维 唐代

〔时年二十一〕

汉家天(一作大)将才且雄。

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来时(一作时来)谒帝明光宫。

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万乘亲推双阙下。

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千官出饯五陵东。

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誓辞甲第金门里。

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身作长城玉塞中。

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卫霍才堪一骑将。

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朝廷不数贰师功。

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赵魏燕韩多劲卒。

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关西侠少何咆勃。

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报仇只是闻尝胆。

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饮酒不曾妨刮骨。

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画戟雕戈白日寒。

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连旗大旆黄尘没。

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叠鼓遥翻瀚海波。

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鸣笳乱动天山月。

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麒麟锦带佩吴钩。

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飒沓青骊跃紫骝。

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拔剑已断天骄臂。

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归鞍共饮月支头。

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汉兵大呼一当百。

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虏骑相看哭且愁。

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教战虽令赴汤火。

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终知上将先伐谋。

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《敕借岐王九成宫避暑应教》

唐代 王维王维 唐代

帝子远辞丹凤阙,天书遥借翠微宫。

隔窗云雾生衣上,卷幔山泉入镜中。

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林下水声喧语笑,岩间树色隐房栊。

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仙家未必能胜此,何事吹笙向碧空。

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《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》

唐代 王维王维 唐代

渭水自萦秦塞曲,黄山旧绕汉宫斜。

渭水萦绕着秦关曲折地东流,黄麓山环抱着汉宫长年依旧。

銮舆迥出千门柳,阁道回看上苑花。

皇辇远出千重宫门夹道杨柳,阁道回看上林百花恰似锦绣。

云里帝城双凤阙,雨中春树万人家。

帝城高耸入云的是凤阁凤楼,春雨润泽千家树木美不胜收。

为乘阳气行时令,不是宸游玩物华。

为了把住春光时令出巡民忧,不是因为玩赏春光驾车逛游!


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《戏赠张五弟諲三首》

唐代 王维王维 唐代

吾弟东山时。

心尚一何远。

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日高犹自卧。

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钟动始能饭。

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领上发未梳。

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床头书不卷。

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清川兴悠悠。

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空林对偃蹇。

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青苔石上净。

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细草松下软。

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窗外鸟声闲。

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阶前虎心善。

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徒然万象多。

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澹尔太虚缅。

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一知与物平。

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自顾为人浅。

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对君忽自得。

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浮念不烦遣。

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张弟五车书。

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读书仍隐居。

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染翰过草圣。

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赋诗轻子虚。

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闭门二室下。

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隐居十年余。

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宛是野人野(一作也)。

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时从渔父渔(一作鱼)。

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秋风自(一作日)萧索。

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五柳高且疏。

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望此去人世。

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渡水向吾庐。

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岁晏同携手。

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只应君与予。

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设[四↑且↓]守[繁体“才”去“纟”]兔。

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垂钓伺游鳞。

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此是安口腹。

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非关慕隐沦。

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吾生好清净(一作静)。

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蔬食去情尘。

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今子方豪荡。

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思为鼎食人。

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我家南山下。

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动息自遗身。

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入鸟不相乱。

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见兽皆相亲。

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云霞成伴侣。

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虚白侍衣巾。

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何事须夫子。

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邀予谷口真。

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《杂诗》

唐代 王维王维 唐代

朝因折杨柳,相见洛阳隅。楚国无如妾,秦家自有夫。

对人传玉腕,映烛解罗襦。人见东方骑,皆言夫婿殊。

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持谢金吾子,烦君提玉壶。

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《从岐王过杨氏别业应教》

唐代 王维王维 唐代

杨子谈经所,淮王载酒过。

西汉的扬雄读书写字的贫穷住所,淮南王刘安带着酒过去一起狂饮。

兴阑啼鸟换,坐久落花多。

兴尽才发现鸣叫的鸟儿已经换了种类,坐的时间太长,以至丁地上的落花也多了起来。

径转回银烛,林开散玉珂。

穿行在曲折的林径,烛光闪闪,等走出去后眼前豁然开朗。

严城时未启,前路拥笙歌。

一直游玩到凌晨回城,城门还未开启,一路余兴未尽,照样笙歌相伴。


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《奉寄韦太守陟》

唐代 王维王维 唐代

荒城自萧索,万里山河空。

城郭荒凉本自荒凉冷落,万里山河分外辽阔澄空。

天高秋日迥,嘹唳闻归鸿。

秋高气爽显得太阳更远,南归鸿雁传来哀鸣凄切。

寒塘映衰草,高馆落疏桐。

塘水寒碧倒映残荷枯草,馆舍高耸飘落几叶梧桐。

临此岁方晏,顾景咏悲翁。

正当这一年将尽的时节,顾影徘徊吟咏起思悲翁。

故人不可见,寂寞平陵东。

老朋友已经难以见到了,你寂寞地独处平陵之东。


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《秋夜曲》

唐代 王维王维 唐代

桂魄初生秋露微,轻罗已薄未更衣。

月亮初升时秋露已经稀微,身着单薄的罗衣并未更换别的衣裳。

银筝夜久殷勤弄,心怯空房不忍归。

漫漫长夜满怀深情地银筝拨动,心中害怕独守空房,不忍进屋睡觉。


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