白居易 唐代桂布白似雪，吴绵软于云。
洁白的桂布好似白雪，柔软的吴绵赛过轻云。
布重绵且厚，为裘有余温。
桂布多么结实，吴绵多么松厚，做一件袍子穿，身上有余温。
朝拥坐至暮，夜覆眠达晨。
早晨披着坐，直至夜晚；夜晚盖着睡，又到早晨。
谁知严冬月，支体暖如春。
谁知道在这最冷的寒冬腊月，全身竟暖得如在阳春。
中夕忽有念，抚裘起逡巡。
半夜里忽然有一些感想，抚摸着棉袍，起身逡巡。
丈夫贵兼济，岂独善一身。
啊，男子汉看重的是救济天下，怎么能仅仅照顾自身！
安得万里裘，盖裹周四垠。
哪里有长达万里的大袍，把四方全都覆盖，无边无垠。
稳暖皆如我，天下无寒人。
个个都像我一样安稳温暖，天下再没有受寒挨冻的人。
桂布：即唐代“桂管”地区（今广西一带）所产木棉织成的布，尚不普遍，十分珍贵。吴绵：当时吴郡苏州产的丝绵，非常著名。
余温：温暖不尽的意思。
拥：抱，指披在身上。眠：睡。达晨：到早晨。
严冬：极冷的冬天。支体：支同“肢”，支体即四肢与身体，意谓全身。
中夕：半夜。逡巡：走来走去，思考忖度的样子。
兼济：兼济天下，做利国利民之事。独善：注重个人的思想品德修养。所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”。
安得：如何得到，期望马上得到。万里裘：长达万里的大袍。周：遍。四垠，四边，即全国以内，普天之下。
稳暖：安稳和暖。天下：全国。
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白居易主张诗文“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作”（《新乐府序》）；又说，“文章合为时而著，歌诗合为事而作”（《与元九书》）。这首诗完全体现了他的这种理论主张，既不为艺术而艺术，又不为自我而艺术。诗中反映出他能跨越自我、“兼济”天下的博大胸襟，表现了诗人推己及人、爱民“如我”的人道主义精神，以及封建社会开明官吏乐施“仁政”、惠及百姓的进步思想，激动人心。
“丈夫贵兼济，岂独善一身”是全诗的警句，反映了白居易的思想：大丈夫贵在兼济天下，做利国利民之事，不能只顾独善一身。白居易《与元九书》说：“古人云：穷则独善其身，达则兼济天下。仆（白居易自谦称）虽不肖，常师此语……志在兼济，行在独善。”这两句可视为白居易的抱负和志向，也可视为他希望实行“仁政”的政治主张和处世哲学。这是古代正直的、欲有所作为的知识分子的处世哲学。
作品结尾四句“稳暖皆如我，天下无寒人”，源于杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”它表明，两位伟大诗人的博爱情怀都是一致的。宋代黄澈在《巩溪诗话》中曾对两诗的优劣进行了论述。其实这大可不必区分优劣。两人都是面对自我处境的一种超越，只不过老杜并未愁苦于个人饥寒、白氏并未沉溺于个人饱暖而已，皆为难能可贵。无论自身寒暖，诗人心中念念不忘、重重忧虑的都是天下百姓。
作品艺术的高明之处在于，表面写的是“稳暖”，实质写的是“仁政”。或者说，“稳暖”只是其写实，“仁政”才是其虚拟，即意象创造。白居易在唐文宗大和四年（830年）被任命为河南尹，辖区就是洛阳城。后来，他又写了一首内容相近的诗《新制绫袄成感而有咏》，其中写道：“百姓多寒无可救，一身独暖亦何情。心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城。”同样表达了他的爱民激情，同时也蕴含着他的“仁政”理想。他在《醉后狂言酬赠萧殷二协律》诗中说得异常明确：“我有大裘君未见，宽广和暖如阳春；此裘非缯（古代丝织品总名）亦非纩（细丝绵），裁以法度絮以仁。刀尺钝拙制未毕，出亦不独裹一身。若令在郡得五考（唐制：经五次考绩才可转官。意谓任满），与君展覆杭州人。”显然，白氏所谓“裘”，实乃“法度”、“仁政”的一种象征。不管是“盖裹周四垠”，还是“都盖洛阳城”，均要实施“法度”、推行“仁政”。作为封建官吏，他要维护的当然是封建统治，但在客观上也给平民百姓带来一定益处。
洁白的桂布好似白雪，柔软的吴绵赛过轻云。
桂布多么结实，吴绵多么松厚，做一件袍子穿，身上有余温。
早晨披着坐，直至夜晚；夜晚盖着睡，又到早晨。
谁知道在这最冷的寒冬腊月，全身竟暖得如在阳春。
半夜里忽然有一些感想，抚摸着棉袍，起身逡巡。
啊，男子汉看重的是救济天下，怎么能仅仅照顾自身！
哪里有长达万里的大袍，把四方全都覆盖，无边无垠。
个个都像我一样安稳温暖，天下再没有受寒挨冻的人。
布裘（qiú）：布制的绵衣。
桂布：即唐代“桂管”地区（今广西一带）所产木棉织成的布，尚不普遍，十分珍贵。
吴绵：当时吴郡苏州产的丝绵，非常著名。
余温：温暖不尽的意思。
拥：抱，指披在身上。
眠：睡。达晨：到早晨。
严冬：极冷的冬天。
支体：支同“肢”，支体即四肢与身体，意谓全身。
中夕：半夜。
逡（qūn）巡：走来走去，思考忖度的样子。
兼济：兼济天下，做利国利民之事。
独善：注重个人的思想品德修养。所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”。
安得：如何得到，期望马上得到。万里裘：长达万里的大袍。
周：遍。四垠，四边，即全国以内，普天之下。
稳暖：安稳和暖。
天下：全国。
参考资料：
1、吴大奎 马秀娟 ．元稹白居易诗选译 ．成都 ：巴蜀书社 ，1991 ：110-112 ．
关于此诗的创作时间，主要有两种说法：一说此诗约作于唐宪宗元元和元年（806年），是年冬天，作者新制布裘，一时有感，写了这首诗；另一说此诗约作于元和六年（811年）至八年（813年）之间，当时作者为母守孝居渭河北岸的渭村，经常与劳动人民接近，严冬时，由自己过着舒适的生活而想到广大人民的无衣无食，产生同情而作此诗。
参考资料：
1、吴大奎 马秀娟 ．元稹白居易诗选译 ．成都 ：巴蜀书社 ，1991 ：110-112 ．
2、陈友琴 等 ．白居易及其作品选 ．上海 ：上海古籍出版社 ，1998 ：114-115 ．
白居易 唐代午后郊园静，晴来景物新。雨添山气色，风借水精神。
永日若为度，独游何所亲。仙禽狎君子，芳树倚佳人。
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蚁斗王争肉，蜗移舍逐身。蝶双知伉俪，蜂分见君臣。
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蠢蠕形虽小，逍遥性即均。不知鹏与鷃，相去几微尘。
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白居易 唐代戚戚复戚戚，送君远行役。行役非中原，海外黄沙碛。
伶俜独居妾，迢递长征客。君望功名归，妾忧生死隔。
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谁家无夫妇，何人不离坼。所恨薄命身，嫁迟别日迫。
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妾身有存殁，妾心无改易。生作闺中妇，死作山头石。
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掩泪别乡里，飘飖将远行。茫茫绿野中，春尽孤客情。
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驱马上丘陇，高低路不平。风吹棠梨花，啼鸟时一声。
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古墓何代人，不知姓与名。化作路傍土，年年春草生。
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感彼忽自悟，今我何营营。
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朝采山上薇，暮采山上薇。岁晏薇亦尽，饥来何所为。
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坐饮白石水，手把青松枝。击节独长歌，其声清且悲。
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枥马非不肥，所苦常絷维。豢豕非不饱，所忧竟为牺。
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行行歌此曲，以慰常苦饥。
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雨露长纤草，山苗高入云。风雪折劲木，涧松摧为薪。
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风摧此何意，雨长彼何因。百丈涧底死，寸茎山上春。
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可怜苦节士，感此涕盈巾。
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窈窕双鬟女，容德俱如玉。昼居不逾阈，夜行常秉烛。
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气如含露兰，心如贯霜竹。宜当备嫔御，胡为守幽独。
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无媒不得选，年忽过三六。岁暮望汉宫，谁在黄金屋。
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邯郸进倡女，能唱黄花曲。一曲称君心，恩荣连九族。
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栖栖远方士，读书三十年。业成无知己，徒步来入关。
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长安多王侯，英俊竞攀援。幸随众宾末，得厕门馆间。
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东阁有旨酒，中堂有管弦。何为向隅客，对此不开颜。
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富贵无是非，主人终日欢。贫贱多悔尤，客子中夜叹。
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归去复归去，故乡贫亦安。
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凉风飘嘉树，日夜减芳华。下有感秋妇，攀条苦悲嗟。
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我本幽闲女，结发事豪家。豪家多婢仆，门内颇骄奢。
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良人近封侯，出入鸣玉珂。自从富贵来，恩薄谗言多。
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冢妇独守礼，群妾互奇邪。但信言有玷，不察心无瑕。
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容光未销歇，欢爱忽蹉跎。何意掌上玉，化为眼中砂。
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盈盈一尺水，浩浩千丈河。勿言小大异，随分有风波。
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闺房犹复尔，邦国当如何。
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心亦无所迫，身亦无所拘。何为肠中气，郁郁不得舒。
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不舒良有以，同心久离居。五年不见面，三年不得书。
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念此令人老，抱膝坐长吁。岂无盈尊酒，非君谁与娱。
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揽衣出门行，游观绕林渠。澹澹春水暖，东风生绿蒲。
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上有和鸣雁，下有掉尾鱼。飞沉一何乐，鳞羽各有徒。
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而我方独处，不与之子俱。顾彼自伤己，禽鱼之不如。
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出游欲遣忧，孰知忧有馀。
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春旦日初出，曈曈耀晨辉。草木照未远，浮云已蔽之。
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天地黯以晦，当午如昏时。虽有东南风，力微不能吹。
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中园何所有，满地青青葵。阳光委云上，倾心欲何依。
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白居易 唐代朱藤朱藤，温如红玉，直如朱绳。自我得尔以为杖，
大有裨于股肱。前年左选，东南万里。交游别我于国门，
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亲友送我于浐水。登高山兮车倒轮摧，渡汉水兮马跙蹄开。
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中途不进，部曲多回。唯此朱藤，实随我来。瘴疠之乡，
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无人之地。扶卫衰病，驱诃魑魅。吾独一身，赖尔为二。
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或水或陆，自北徂南。泥黏雪滑，足力不堪。吾本两足，
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得尔为三。紫霄峰头，黄石岩下。松门石磴，不通舆马。
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吾与尔披云拨水，环山绕野。二年蹋遍匡庐间，
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未尝一步而相舍。虽有佳子弟、良友朋，扶危助蹇，
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不如朱藤。嗟乎，穷既若是，通复何如，吾不以常杖待尔，
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尔勿以常人望吾。朱藤朱藤，吾虽青云之上、黄泥之下，
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誓不弃尔于斯须。
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白居易 唐代华原磬，华原磬，古人不听今人听。泗滨石，泗滨石，
今人不击古人击。今人古人何不同，用之舍之由乐工。
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乐工虽在耳如壁，不分清浊即为聋。梨园弟子调律吕，
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知有新声不如古。古称浮磬出泗滨，立辨致死声感人。
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宫悬一听华原石，君心遂忘封疆臣。果然胡寇从燕起，
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武臣少肯封疆死。始知乐与时政通，岂听铿锵而已矣。
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磬襄入海去不归，长安市儿为乐师。华原磬与泗滨石，
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清浊两声谁得知。
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白居易 唐代浔阳十月天，天气仍温燠。有霜不杀草，有风不落木。
玄冥气力薄，草木冬犹绿。谁肯湓浦头，回眼看修竹。
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其有顾盼者，持刀斩且束。剖劈青琅玕，家家盖墙屋。
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吾闻汾晋间，竹少重如玉。胡为取轻贱，生此西江曲。
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