《牧童》

唐代 吕岩吕岩 唐代

草铺横野六七里,笛弄晚风三四声。

辽阔的草原像被铺在地上一样,四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。

归来饱饭黄昏后,不脱蓑衣卧月明。

牧童放牧归来,在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱,就躺在草地上看天空中的圆月。

铺:铺开。横野:辽阔的原野。弄:逗弄,玩弄。

饱饭:吃饱了饭。蓑衣:用草或棕毛编织成的,披在身上的防雨用具,用来遮风挡雨。卧月明:躺着观看明亮的月亮。


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牧童 诗词大意

  首句“草铺横野六七里“描述了视觉上的感受,放眼望去,原野上草色葱茏。一个“铺”字,表现出草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉。草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景。

  第二句“笛弄晚风三四声。”描述了听觉上的感受,侧耳倾听,晚风中牧笛声声。一“弄”字,更显出了一种情趣,把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味,传达出来了。笛声的悠扬悦耳,反映出晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童,先闻其声,具有无限美好的想象空间。这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字,只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。

  第三句“归来饱饭黄昏后”,诗人笔锋一转,开始直接描写牧童,牧童吃饱了饭,已经是黄昏之后了。

  末句“不脱蓑衣卧月明”描写牧童休息的情景。把以地为床,以天为帐,饥来即食,困来即眠,无牵无挂,自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。诗人没有描写牧童躺下做什么,牧童可能是想舒展下身子,也可能是欣赏月色。诗人似乎只把他之所见如实地写了下来,却有无限的想象空间。

  全诗展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图:原野、绿草、笛声、牧童、蓑衣和明月。诗中有景、有情,有人物、有声音,这生动的一幕,是由远及近出现在诗人的视野里的;写出了农家田园生活的恬静,也体现了牧童放牧生活的辛劳,是一首赞美劳动的短曲。草场、笛声、月夜、牧童,像一幅恬淡的水墨画,使读者的心灵感到安宁。

  《牧童》一诗,不仅让读者感到了“日出而作,日落而息”的生活的安然与恬静,也让读者感受到了牧童心灵的无羁无绊,自然放松。该诗反映了诗人心灵世界的一种追求,对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。诗中尽道牧童生活的闲逸与舒适。此诗委婉劝说钟傅趁早离开那尔虞我诈、角名竞利的官场,回归田园,过牧童那样无欲无求的生活。在此诗中,牧童即是以智者的化身出现为迷失在宦途中的钟傅指路,而其人未必真是牧童。本诗语言朴直清新,明白如话,表现出一种“由工入微,不犯痕迹”的精湛功夫。


  • 诗词译文
  • 创作背景

辽阔的草原像被铺在地上一样,四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。

牧童放牧归来,在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱,就躺在草地上看天空中的圆月。

牧童:放牛放羊的孩子。

铺:铺开。

横野:辽阔的原野。

弄:逗弄,玩弄。

饱饭:吃饱了饭。

蓑衣:用草或棕毛编织成的,披在身上的防雨用具,用来遮风挡雨。

卧月明:躺着观看明亮的月亮。

  钟傅原本是一个书生,因李宪推荐做了兰州推官,但是仕途不顺,多次被降职。钟傅在镇守平凉(今甘肃省平凉县)的时候,曾经与一位道士闲游,看见一个牧童牵着一头大黄牛来到院子里。道人说此牧童会作诗,钟傅不信。牧童应道人之请,即兴作下此诗。



参考资料:

1、王伟萍.中国古代诗人的牧童情结 [J].南都学坛 ,2012,32(4):第43-47页.

吕岩的诗词欣赏

《七言》

唐代 吕岩吕岩 唐代

周行独力出群伦,默默昏昏亘古存。无象无形潜造化,

有门有户在乾坤。色非色际谁穷处,空不空中自得根。

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此道非从它外得,千言万语谩评论。

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通灵一颗正金丹,不在天涯地角安。讨论穷经深莫究,

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登山临水杳无看。光明暗寄希夷顶,赫赤高居混沌端。

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举世若能知所寓,超凡入圣弗为难。

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落魄红尘四十春,无为无事信天真。生涯只在乾坤鼎,

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活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝,五行光里隐元神。

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桑田改变依然在,永作人间出世人。

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独处乾坤万象中,从头历历运元功。纵横北斗心机大,

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颠倒南辰胆气雄。鬼哭神号金鼎结,鸡飞犬化玉炉空。

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如何俗士寻常觅,不达希夷不可穷。

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谁信华池路最深,非遐非迩奥难寻。九年采炼如红玉,

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一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼,服之应免死生侵。

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劝君门外修身者,端念思惟此道心。

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水府寻铅合火铅,黑红红黑又玄玄。气中生气肌肤换,

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精里含精性命专。药返便为真道士,丹还本是圣胎仙。

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出神入定虚华语,徒费功夫万万年。

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九鼎烹煎九转砂,区分时节更无差。精神气血归三要,

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南北东西共一家。天地变通飞白雪,阴阳和合产金花。

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终期凤诏空中降,跨虎骑龙谒紫霞。

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凭君子后午前看,一脉天津在脊端。金阙内藏玄谷子,

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玉池中坐太和官。只将至妙三周火,炼出通灵九转丹。

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直指几多求道者,行藏莫离虎龙滩。

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返本还元道气平,虚非形质转分明。水中白雪微微结,

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火里金莲渐渐生。圣汞论时非有体,真铅穷看亦无名。

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吾今为报修行者,莫向烧金问至精。

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安排鼎灶炼玄根,进退须明卯酉门。绕电奔云飞日月,

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驱龙走虎出乾坤。一丸因与红颜驻,九转能烧白发痕。

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此道幽微知者少,茫茫尘世与谁论。

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醍醐一盏诗一篇,暮醉朝吟不记年。乾马屡来游九地,

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坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会,青凤巢中子母圆。

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提挈灵童山上望,重重叠叠是金钱。

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认得东西木与金,自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息,

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方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽,右擎北极剖龟心。

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神仙亲口留斯旨,何用区区向外寻。

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一本天机深更深,徒言万劫与千金。三冬大热玄中火,

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六月霜寒表外阴。金为浮来方见性,木因沈后始知心。

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五行颠倒堪消息,返本还元在己寻。

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虎将龙军气宇雄,佩符持甲去匆匆。铺排剑戟奔如电,

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罗列旌旗疾似风。活捉三尸焚鬼窟,生禽六贼破魔宫。

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河清海晏乾坤净,世世安居道德中。

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我家勤种我家田,内有灵苗活万年。花似黄金苞不大,

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子如白玉颗皆圆。栽培全赖中宫土,灌溉须凭上谷泉。

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直候九年功满日,和根拔入大罗天。

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寻常学道说黄芽,万水千山觅转差。有畛有园难下种,

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无根无脚自开花。九三鼎内烹如酪,六一炉中结似霞。

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不日成丹应换骨,飞升遥指玉皇家。

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四六关头路坦平,行人到此不须惊。从教犊驾轰轰转,

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尽使羊车轧轧鸣。渡海经河稀阻滞,上天入地绝欹倾。

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功成直入长生殿,袖出神珠彻夜明。

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九六相交道气和,河车昼夜迸金波。呼时一一关头转,

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吸处重重脉上摩。电激离门光海岳,雷轰震户动婆娑。

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思量此道真长远,学者多迷溺爱河。

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金丹不是小金丹,阴鼎阳炉里面安。尽道东山寻汞易,

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岂知西海觅铅难。玄珠窟里行非远,赤水滩头去便端。

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认得灵竿真的路,何劳礼月步星坛。

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古今机要甚分明,自是众生力量轻。尽向有中寻有质,

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谁能无里见无形。真铅圣汞徒虚费,玉室金关不解扃。

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本色丹瓢推倒后,却吞丸药待延龄。

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浮名浮利两何堪,回首归山味转甘。举世算无心可契,

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谁人更与道相参。寸犹未到甘谈尺,一尚难明强说三。

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经卷葫芦并拄杖,依前担入旧江南。

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本来无作亦无行,行着之时是妄情。老氏语中犹未决,

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瞿昙言下更难明。灵竿有节通天去,至药无根得地生。

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今日与君无吝惜,功成只此是蓬瀛。

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解将火种种刀圭,火种刀圭世岂知。山上长男骑白马,

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水边少女牧乌龟。无中出有还丹象,阴里生阳大道基。

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颠倒五行凭匠手,不逢匠手莫施为。

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三千馀法论修行,第一烧丹路最亲。须是坎男端的物,

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取他离女自然珍。烹成不死砂中汞,结出长生水里银。

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九转九还功若就,定将衰老返长春。

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欲种长生不死根,再营阴魄及阳魂。先教玄母归离户,

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后遣空王镇坎门。虎到甲边风浩浩,龙居庚内水温温。

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迷途争与轻轻泄,此理须凭达者论。

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闭目存神玉户观,时来火候递相传。云飞海面龙吞汞,

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风击岩巅虎伏铅。一旦炼成身内宝,等闲探得道中玄。

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刀圭饵了丹书降,跳出尘笼上九天。

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千日功夫不暂闲,河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里,

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龙发红铅向鼎间。仙府记名丹已熟,阴司除籍命应还。

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彩云捧足归何处,直入三清谢圣颜。

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解匹真阴与正阳,三年功满结成霜。神龟出入庚辛位,

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丹凤翱翔甲乙方。九鼎先辉双瑞气,三元中换五毫光。

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尘中若有同机者,共住烟霄不死乡。

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修生一路就中难,迷者徒将万卷看。水火均平方是药,

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阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住,在黑无亏白自乾。

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认得此般真妙诀,何忧风雨妒衰残。

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才吞一粒便安然,十二重楼九曲连。庚虎循环餐绛雪,

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甲龙夭乔迸灵泉。三三上应三千日,九九中延九万年。

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须得有缘方可授,未曾轻泄与人传。

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谁知神水玉华池,中有长生性命基。运用须凭龙与虎,

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抽添全藉坎兼离。晨昏点尽黄金粉,顷刻修成玉石脂。

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斋戒饵之千日后,等闲轻举上云梯。

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九天云净鹤飞轻,衔简翩翩别太清。身外红尘随意换,

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炉中白石立时成。九苞凤向空中舞,五色云从足下生。

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回首便归天上去,愿将甘雨救焦氓。

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婴儿迤逦降瑶阶,手握玄珠直下来。半夜紫云披素质,

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几回赤气掩桃腮。微微笑处机关转,拂拂行时户牖开。

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此是吾家真一子,庸愚谁敢等闲猜。

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水得天符下玉都,三千日里积功夫。祷祈天地开金鼎,

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收拾阴阳锁玉壶。便觉凡躯能变化,深知妙道不虚图。

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时来试问尘中叟,这个玄机世有无。

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谁识寰中达者人,生平解法水中银。一条拄杖撑天地,

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三尺昆吾斩鬼神。大醉醉来眠月洞,高吟吟去傲红尘。

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自从悟里终身后,赢得蓬壶永劫春。

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红炉迸溅炼金英,一点灵珠透室明。摆动乾坤知道力,

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逃移生死见功程。逍遥四海留踪迹,归去三清立姓名。

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直上五云云路稳,紫鸾朱凤自来迎。

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时人若要学长生,先是枢机昼夜行。恍惚中间专志气,

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虚无里面固元精。龙交虎战三周毕,兔走乌飞九转成。

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炼出一炉神圣药,五云归去路分明。

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亦无得失亦无言,动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙,

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分张玉粒种山川。栽培不惮劳千日,服食须知活万年。

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今日示君君好信,教君见世作神仙。

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不须两两与三三,只在昆仑第一岩。逢润自然情易伏,

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遇炎常恐性难降。有时直入三元户,无事还归九曲江。

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世上有人烧得住,寿齐天地更无双。

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本末无非在玉都,亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有,

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悟理归真便入无。水火自然成既济,阴阳和合自相符。

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炉中炼出延年药,溟渤从教变复枯。

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无名无利任优游,遇酒逢歌且唱酬。数载未曾经圣阙,

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千年唯只在仙州。寻常水火三回进,真个夫妻一处收。

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药就功成身羽化,更抛尘坌出凡流。

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杳杳冥冥莫问涯,雕虫篆刻道之华。守中绝学方知奥,

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抱一无言始见佳。自有物如黄菊蕊,更无色似碧桃花。

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休将心地虚劳用,煮铁烧金转转差。

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还丹功满未朝天,且向人间度有缘。拄杖两头担日月,

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葫芦一个隐山川。诗吟自得闲中句,酒饮多遗醉后钱。

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若问我修何妙法,不离身内汞和铅。

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半红半黑道中玄,水养真金火养铅。解接往年三寸气,

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还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力,进退须凭日月权。

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只此功成三岛外,稳乘鸾凤谒诸仙。

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返本还元已到乾,能升能降号飞仙。一阳生是兴功日,

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九转周为得道年。炼药但寻金里水,安炉先立地中天。

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此中便是还丹理,不遇奇人誓莫传。

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飞龙九五已升天,次第还当赤帝权。喜遇汞珠凝正午,

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幸逢铅母结重玄。狂猿自伏何须炼,野马亲调不着鞭。

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炼就一丸天上药,顿然心地永刚坚。

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举世何人悟我家,我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录,

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满室收藏伏火砂。顿饮长生天上酒,常栽不死洞中花。

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凡流若问吾生计,遍地纷纷五彩霞。

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津能充渴气充粮,家住三清玉帝乡。金鼎炼来多外白,

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玉虚烹处彻中黄。始知青帝离宫住,方信金精水府藏。

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流俗要求玄妙理,参同契有两三行。

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紫诏随鸾下玉京,元君相命会三清。便将金鼎丹砂饵,

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时拂霞衣驾鹤行。天上双童持珮引,月中娇女执幡迎。

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此时功满参真后,始信仙都有姓名。

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修修修得到乾乾,方号人间一醉仙。世上光阴催短景,

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洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨,神在玄宫别有天。

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唯愿先生频一顾,更玄玄外问玄玄。

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《牧童》

唐代 吕岩吕岩 唐代

草铺横野六七里,笛弄晚风三四声。

辽阔的草原像被铺在地上一样,四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。

归来饱饭黄昏后,不脱蓑衣卧月明。

牧童放牧归来,在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱,就躺在草地上看天空中的圆月。


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《三字诀》

唐代 吕岩吕岩 唐代

这个道,非常道。性命根,生死窍。说著丑,行着妙。人人憎,个个笑。

大关键,在颠倒。莫厌秽,莫计较。得他来,立见效。地天泰,为朕兆。

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口对口,窍对窍。吞入腹,自知道。药苗新,先天兆。审眉间,行逆道。

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滓质物,自继绍。二者馀,方绝妙。要行持,令人叫。气要坚,神莫耗。

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若不行,空老耄。认得真,老还少。不知音,莫语要。此儿法,合大道。

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精气神,不老药。静里全,明中报。乘凤鸾,听天诏。

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《绝句》

唐代 吕岩吕岩 唐代

息精息气养精神,精养丹田气养身。

有人学得这般术,便是长生不死人。

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斗笠为帆扇作舟,五湖四海任遨游。

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大千沙界须臾至,石烂松枯经几秋。

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或为道士或为僧,混俗和光别有能。

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苦海翻成天上路,毗卢常照百千灯。

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《大云寺茶诗》

唐代 吕岩吕岩 唐代

玉蕊一鎗称绝品,僧家造法极功夫。兔毛瓯浅香云白,虾眼汤翻细浪俱。

断送睡魔离几席,增添清气入肌肤。幽丛自落溪岩外,不肯移根入上都。

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《促拍满路花》

唐代 吕岩吕岩 唐代

秋风吹渭水,落叶满长安。黄尘车马道、独清闲。自然炉鼎,虎绕与龙盘。九转丹砂就,琴心三叠,蕊宫看舞胎仙。任万钉、宝带貂蝉。富贵欲薰天。黄粱炊未熟、梦惊残。是非海里,直道作人难。袖手江南去,白苹红寥,又寻湓浦庐山。


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《梧桐影·落日斜》

唐代 吕岩吕岩 唐代

落日斜,秋风冷。今夜故人来不来,教人立尽梧桐影。

太阳已经西斜,眼见就要下山了,秋风一阵阵袭来,觉得更冷寂了。等了这么长时间,老朋友怎么还不来呢?到底来不来啊?等了很久了,夜幕已降临,月华满地了。又不知过了多久,梧桐影子也萧疏了,连月影都没有了。


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