每年农历十月初一是我国传统的寒衣节，北方地区多在这一天祭祖扫墓，凭吊已故亲人。那么这个为了先祖献寒衣的节日，与一字之差的寒食节有什么不同呢，就让老黄历为你介绍，寒食节和寒衣节的区别。

　　寒食节的具体日期，古俗讲究在冬至节后的一百零五天。现在山西大部分地区是在清明节前一天过寒食节。榆社县等少数地方是在清明节前两天过寒食节。垣曲县还讲究清明节前一天为寒食节，前二天为小寒食。

　　关于寒食节的来历，据传是为缅怀晋国大夫介子推。当时，晋国公子重耳为逃避其父妃子郦姬的迫害而流亡国外，行至五鹿，在最困难的时候，随臣介子推“割股奉君”。

　　十九年后，重耳返回晋国做了晋文公，成为春秋五霸之一。对于当年随他流亡不离不弃的功臣，晋文公当然重赏，但唯独忘了介子推。介子推认为自己顺应天命辅君复国，不愿再同那些邀功争赏之人同朝为伍，便携老母隐居到介休绵山。

　　晋文公听说此事后，羞愧莫及，便亲自来到绵山寻找介子推母子，但一无所获。文公无奈，听从旁人的计策，放火烧山，本来想逼介子推出来，但大火烧了整整三天三夜，仍不见介子推的身影。

　　直到大火熄灭后，人们才发现介子推母子已经被烧死，临死前紧紧抱着一棵烧焦了的大柳树。为了悼念介子推，晋文公下诏，把绵山改为“介山”，并在介子推忌日这一天，禁止生火，只能吃寒食，是为寒食节的由来。

　　寒衣节是十月初一，我国自古以来就有新收时祭奠祖宗的习俗，以示孝敬，不忘本。古人们也在农历十月初一用黍矐祭祀祖先。寒衣节又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”。这一天，特别注重祭奠先亡之人。

　　因为寒衣节正逢进入寒冬季节的第一天，为使先人在阴曹地府免挨冷受冻，人们不仅要为亡者烧纸钱，还要焚烧用五色纸做的衣服，为先人送去御寒的衣物，谓之“送寒衣”，后来有的地方不再烧寒衣，而是“烧包袱”，是把许多冥纸封在一个纸袋之中，写上收者和送者的名字以及相应称呼，这就叫“包袱”。

　　早在周朝时，十月初一这天便会举行重要的祭祀活动，《礼记·月令》中描述了周代腊祭的情形：以猎物为祭品，天子在社坛上祭祀日月星辰众神，在门闾内祭祀五代祖先，同时慰劳农人，颁布新的作息制度。《诗经·豳风·七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是说从九月开始天逐渐要冷了，人们该添置御寒的衣裳了，因此十月初一又俗称授衣节。

　　在唐朝天宝二年时，唐玄宗发布诏令：“自今以后，每至九月一日，荐衣于寝陵，贻范千载，庶展孝思。”这一诏令直接影响到民间拜墓送衣的习俗。由于十月方入冬，九月稍嫌早，这一习俗在宋代便推移到十月朔日。宋代十月朔的习俗主要表现在三个方面：授衣、祭祀和开炉。

　　明代对寒衣节的详细记载：“十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰寒衣，有疏印缄，识其姓字辈行，如寄书然。家家修具夜奠，呼而焚之其门，曰送寒衣。新丧，白纸为之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女声十九，男声十一。”

　　荣陛的《帝京岁时纪胜·送寒衣》则描绘了清代寒衣节的情形：“十月朔……士民家祭祖扫墓，如中元仪。晚夕缄书冥楮，加以五色彩帛作成冠带衣履，于门外奠而焚之，曰送寒衣。”

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