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　　在小说红楼梦中贾府是小说的中心地带，在社会上是一个很有地位的贵族。　让趣历史小编带大家拨开历史的迷雾，回到那刀光剑影的年代。

　　曹雪芹写红楼，在情节设定上，擅长寓悲于喜的写作手法，这一点我们从元宵节元春省亲一回文字可知，这样一件泼天喜事，被曹公写成了暗伏大悲的悲剧，令人心惊。

　　同样的手法，曹公在元春省亲之后的那年端午节，再次上演。这年端午，元春从宫里传出旨意，“叫在清虚观初一到初三打三天平安醮，唱戏献供……”。

　　打平安醮本是好事，意为求取平安，但围绕这个端午节，却埋伏了三个大悲剧。

　　第一、元春端午节礼赏赐有了分别，暗示宝黛爱情悲剧

　　宝黛钗三人的爱情、姻缘是红楼梦里的一条主线，在元春端午节礼赏赐出来之前，一直云山雾罩，宝黛之间也矛盾不断，甚至曹公对于宝钗落选的隐晦写法，也让很多人摸不着头脑。

　　偏偏在这年端午，元春借着节日，终于对钗黛二姊妹有了分别。这一点从节礼可明显看出，众姊妹的节礼宝玉和宝钗的一样，黛玉同三春的一样，这是一个明显的信号。

　　这里有两个疑点：其一，很多人被回目里“薛宝钗羞笼红麝串”的文字所误，一直认为宝玉宝钗比黛玉多出的是红麝串，其实并不是。

　　从原文可知，宝钗宝玉比黛玉等人多出的是“凤尾罗二端，芙蓉簟一领”这两样物品皆是床上用品。袭人口中的“林姑娘同二姑娘、三姑娘、四姑娘只单有扇子同数珠儿”，这里的“扇子同数珠儿”就是“ 上等宫扇和红麝香珠”，多版本皆同。

　　其二，很多人纳闷，元春自幼入宫，也只在元宵节回家省亲一次，钗黛二人应是第一次见，可能都没说几句话，更谈不上了解，为何时隔不久，就差别对待了?

　　也许很多人忘记了，在元春省亲之前，贾琏和王熙凤的对话中曾提到一件事“如今当今贴体万人之心……故启奏太上皇、皇太后，每月逢二六日期，准其椒房眷属入宫请候看视。”

　　也就是说，生活在后宫的元春，每月有几次见到娘家人的机会，作为母亲且是诰命夫人的王夫人，自然少不了进宫看女儿。母女见面，自然少不了家常，更少不了关于宝玉的话题。

　　从宝玉遭魔魇一回我们知道，贾宝玉在元春省亲这一年，是十三岁，在古代来说，这个年龄正是从少年到成年的转变期，是可以议定婚事的了，且宝玉又是元春亲自教导的，所以王夫人若提及此事，想必还会提到钗黛二人。

　　元春自然会明白母亲在择媳上的考虑，加上此时宝钗落选，且年满十五，亦可以自由婚配，所以元春的端午节礼，很大程度上，应是王夫人影响的结果。

　　也正是这年端午前后，金玉良缘终于浮出水面，这“金玉良缘”有两种解释，一则是指宝玉与宝钗，一则是指宝玉与湘云。

　　关于宝玉与宝钗，原文多处提到， 黛玉对宝玉说：“我很知道你心里有‘妹妹’，但只是见了‘姐姐’，就把‘妹妹’忘了。”宝钗亦有感知：薛宝钗因往日母亲对王夫人等曾提过“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻”等语，所以总远着宝玉。

　　关于宝玉与湘云，皆因清虚观金麒麟的出现，这个金麒麟是张道士引出的，且他见了贾母就要为宝玉说亲，很是蹊跷。后文黛玉也因宝玉得了麒麟，生恐二人做出不才之事，所以心中又多一层顾虑。

　　两件事在端午前后出现，也就难怪宝黛之间会大闹一场，之前二人因晴雯不开门的误会刚解开，这里又因元春端午节礼的区别与金麒麟的出现，让二人再生嫌隙，而宝玉也再次摔玉。

　　宝黛这场矛盾闹得很激烈，最终惊动了贾母。老人家急的抱怨说：“我这老冤家是那世里的孽障，偏生遇见了这么两个不省事的小冤家，没有一天不叫我操心。真是俗语说的，‘不是冤家不聚头’。几时我闭了这眼，断了这口气，凭着这两个冤家闹上天去，我眼不见心不烦，也就罢了。偏又不咽这口气。”自己抱怨着也哭了。

　　这段话不简单，因为曹公正是在此下谶，暗示宝黛爱情悲剧，即后文贾母死后，宝黛爱情也跟着破灭，彼时王夫人做主，宝玉娶了宝钗，黛玉泪尽而逝。

　　我们还知道，宝玉的通灵玉有三大作用，一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福。前八十回里，只应验了一次除邪祟，即宝玉凤姐遭魔魇一回，疗冤疾我以为应是指宝黛爱情，贾母说二人是小冤家，可知，黛玉死后，宝玉应大病一场，生命垂危，此时通灵玉再次应验。

　　第二、贾母领衔去清虚观打平安醮，暗示贾府败落结局

　　红楼梦里惟一一次全府出动声势浩大的活动，即是端午节去清虚观打平安醮，因为是贾母领衔，所以当日“荣国府门前车辆纷纷，人马簇簇。”“贾母等已经坐轿去了多远，这门前尚未坐完。”可以说是“烈火烹油、鲜花着锦之盛”。

　　但越是这样热闹非凡，富贵异常的景象，越是不长久，一如元春省亲。秦可卿托梦王熙凤交代后事时，曾多次提到“水满则溢”“登高必跌重”“盛筵必散”‘瞬息的繁华，一时的欢乐’等语。

　　这一回，曹公就通过贾珍在神前拈的三出戏，为我们提前埋下了贾府败亡的种子，这三出戏分别是《白蛇记》《满床笏》和《南柯梦》。

　　《白蛇记》说的“是汉高祖斩蛇方起首的故事。”即当年汉高祖刘邦在芒砀山斩蛇起义，后来坐了天下的故事。这个故事看似与贾府无关，其实它暗示的正是宁荣二公当年随先皇打天下的故事。

　　焦大醉骂一回，曾提到“只因他从小儿跟着太爷们出过三四回兵，从死人堆里把太爷背了出来，得了命”“你祖宗九死一生挣下这家业”“二十年头里的焦大太爷眼里有谁?”由此可知，当年的宁荣二公随先皇打天下，亦是劳苦功高，所以才得以加官进爵。

　　这里说的“宁荣二公”也即是冷子兴演说荣国府一回提到的贾演贾源兄弟二人，从其名字隐喻也可知，他们即是贾府演义的源头。

　　《满床笏》说的唐朝名将汾阳王郭子仪富贵满门的故事，原故事出自《旧唐书·崔义玄传》，讲的是崔神庆家族的故事，这里不考证，只取其意。

　　笏即笏板，古代臣子面见天子时手持的工具，将所要奏报的重要事项都写于笏板上，以防遗忘，笏板多为玉、象牙或竹所制。

　　所以，满床笏的意思就是笏板放了满满一床，隐含意即是指满族皆在朝中为官，形容富贵异常、繁华到了顶点，甄士隐解读的好了歌里的第一句即是“陋室空堂，当年笏满床。”

　　因此《满床笏》这出戏，毫无疑问，暗指的是宁荣二公被封为国公之后，贾府迎来了它的鼎盛时期，这是贾府最繁华的顶点，主要时间段应在贾演贾源至贾代化贾代善这两代人身上。

　　但红楼梦开篇时，这两代人皆已作古，贾府已非往日，冷子兴开口就说，“如今的这宁、荣两门，也都萧疏了，不比先时的光景。”所以贾母听闻这出戏第二本上的时候，隐隐就觉得有些不悦，因为富贵来得快，去的也必将迅速。

　　《南柯梦》取材于戏曲贾汤显祖的《南柯记》，说的是一个叫淳于棼的人，在梦中被招为驸马、南柯太守，加官进爵，权倾一时，最后被逐的故事。

　　淳于棼在梦中，经历富贵繁华、骄奢淫逸的一生，醒来后万境归空，如梦方醒，这即是南柯一梦。我们再看红楼梦本身，最终“落了片白茫茫大地一片真干净”，又何尝不是一场大梦?

　　贾宝玉神游太虚幻境，其实即是曹公设计的另一个版本的“南柯一梦”，且此梦亦是赖宁荣二公之灵所托而成，但宝玉却是个痴儿，执迷不悟，无论是仙曲，还是美酒，又或者是美人，皆不能警其痴顽。

　　这其实也预示着贾府的必将败落，因为子孙后继无人，“安富尊荣者实多，运筹谋划者无一。”其实曹公在第一回里，就已经下了谶语。

　　一僧一道曾言：那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有’美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。脂砚斋批曰：四句乃一部之总纲。

　　贾母听了第三本戏后“便不言语。”她之所以如此，正因为是“神佛要这样，也只得罢了。”的无奈，其实，睿智的她何尝感觉不到家族的日薄西山?只是自己已无力改变。

　　第三、冯紫英家宴出现的青楼女云儿，暗示湘云真正结局

　　细心的读者会发现，冯紫英家宴上，出现了有头无尾的人物云儿，这也是红楼梦前八十回里出现的唯一青楼女。

　　原文说：(宝玉)见薛蟠早已在那里久候，还有许多唱曲儿的小厮并唱小旦的蒋玉菡、锦香院的妓女云儿。大家都见过了，然后吃茶。

　　从后文情节可知，这个叫云儿的青楼女子，与宝玉、冯紫英等人并非第一次见面，彼此是非常相熟的，所以她连宝玉身边的大丫鬟袭人都知道。脂砚斋批语说：云儿知怡红细事，可想玉兄之风情月意也。壬午重阳。

　　也就是说，宝玉和青楼女云儿是非常熟悉的，而我们也知道，史湘云也是大家眼中的“云儿”，则贾母清虚观打醮一回，说道金麒麟时，明确提到“是云儿有这个。”且后文紧接着史湘云就出场了。

　　曹公为什么偏偏安排一个青楼女子与出身高贵的史湘云重名呢?我想，这是隐喻了湘云结局的。青楼女子云儿关于女儿悲愁喜乐的第一句即是“ 女儿悲，将来终身指靠谁?”这话套用在无父无母跟随叔叔生活的湘云身上，又是多么贴切。

　　而且我们还知道，宝玉与湘云自幼曾在一起生活过几年，而她跟袭人关系也极为要好，每次进贾府，第一个找宝哥哥，第二个就是袭人姐姐。再看这个青楼女子云儿，除了跟宝玉熟，还知道宝玉身边的袭人，这不就是曹公在影射湘云吗?

　　87版红楼梦大结局时，将史湘云的结局设定为“船妓”，我想亦是综合了湘云判词、曲词与曹公的诸多谶语暗示所得出的。

　　端午节与元宵节、中秋节等节日一样，本是喜庆团圆的节日，但曹公却偏于这繁华欢乐之时下悲谶，一个好好的端午节，暗伏三大悲剧，细思令人悲切。

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